COTIDIANENSES

O cuidar de si

2011-11-14T21:44:00.003-02:00

Novo livro de Christian Dunker estuda as formas de relação do sujeito com seu semelhante

Vladimir Safatle

“A cura não apenas faculta amar e trabalhar, mas sugere que isso possa ser feito segundo uma nova forma de estar no mundo, uma forma que convida à criação e à invenção de outras maneiras de satisfação.”

Dificilmente poderíamos encontrar síntese melhor do que está em jogo na cura do sofrimento psíquico do que tal afirmação central no novo livro de Christian Dunker, Estrutura e Constituição da Clínica Psicanalítica: Uma Arqueologia das Práticas de Cura, Psicoterapia e Tratamento (Annablume).

Partindo dela, Dunker propõe-se a traçar o lento quadro de constituição da cura do mal-estar, tal como ele aparece à consciência ocidental desde os gregos.

Andando na contramão do empreendimento de Michel Foucault, para quem as práticas de cuidado de si próprias ao mundo greco-romano não seriam comensuráveis com aquilo que encontramos nas modernas psicoterapias, em especial na psicanálise, Dunker quer expor relações de profunda solidariedade e pertencimento.

Sua larga experiência clínica permite-lhe reinscrever a psicanálise no interior de um conjunto de reflexões sobre a força produtiva e transformadora do poder que exercemos sobre nós mesmos ou que deixamos que outros exerçam sobre nós. Poder que, atualmente, se serve da “importância da autoridade pessoal do psicoterapeuta sobre o paciente” a fim de mobilizá-la para além de meros dispositivos de sugestão.

Que a tematização das estruturas do poder possa abrir “uma nova forma de estar no mundo”, eis algo que a guinada organicista da psiquiatria contemporânea faz questão de esquecer.

É preferível imaginar que nosso corpo vai mal a assumir que sofremos por não sermos capazes de redesenhar as engrenagens do poder que exercemos sobre nós mesmos. Ou seja, que sofremos por termos, digamos, uma má política de si.

Mas é para a urgência de tal reflexão que o robusto livro de Dunker acaba por nos levar. O que não poderia ser diferente para alguém que afirma ser o diagnóstico clínico “um diagnóstico das formas de relação do sujeito com o outro”.

Seu livro começa com a confrontação entre as duas vertentes da formação do Ocidente, a grega e a judaica, a respeito da experiência da dúvida de si, da dúvida a respeito de seu próprio lugar. Uma dúvida que expressa o caráter agonístico, conflitual do que se coloca para mim como destino.

Quem diz conflito fala necessariamente em política, em capacidade de negociação. Essa dupla política se organiza tendo em vista dois tipos possíveis de fracasso.

O herói grego (e Ulisses é aqui o maior exemplo) é assombrado pela possibilidade da “perda da alma”, do “excesso de indeterminação do espírito” que o faria duvidar do destino que ele sabe necessário. Por isso, ele vive a esconjurar tal indeterminação e a reafirmar obstinadamente seu destino.

Já o herói semita é aquele que precisa “confiar e agir sem dispor de todo o saber necessário para tal”, que deve aceitar viver com um nome impronunciável. Por isso, ele deve assumir a produtividade desse seu excesso de indeterminação.

Duas vias cruzadas que Dunker, com sua astúcia costumeira, não tem dificuldade em transformar em tendências internas às formas do adoecer psíquico. Fracassamos de duas formas: ou por mergulharmos em uma odisseia sem fim nem retorno, como um Ulisses sem Penélope, ou por perdermos a confiança no que é impronunciável, no que ainda não tem forma.

Entre essas duas possibilidades de fracasso, as práticas de cuidado de si herdadas pela psicanálise atuarão.

A partir desta célula motora, o livro de Dunker passará em revista vários momentos das práticas de cuidado de si (Montaigne com seus Ensaios, Descartes e suas Meditações, Hegel e a narratividade de sua Fenomenologia), até chegar à psicanálise.

Nesse trajeto impressionante, a capacidade de distinção e organização de Dunker leva o leitor a compreender como a psicanálise nunca poderia organizar-se a partir de um “conhece-te a ti mesmo”, mas sim de um “cuida de ti”.

Não exatamente um saber baseado no processo de decifração do inconsciente, mas a invenção de uma verdade resultante da capacidade de criar novas formas de vida.

Da Revista Cult, nº 162.

Da LAMA* ao caos

2011-07-25T14:56:00.010-03:00

Fora toda a problemática que se tornou o uso e abuso de drogas no Brasil e no mundo, há aspectos que escapolem até mesmo a um olhar crítico mais incisivo. Lendo a revista Cult desse mês, que conta com um ótimo dossiê sobre Foucault, deparo-me com algo tão simples e tão claro para o que ainda não havia atentado.

Trata-se de entrevista dada pelo psiquiatra Gerardo de Araújo Filho, onde ele faz algumas análises sobre os avanços (que existem de verdade) e as dificuldades persistentes desde a criação da lei n° 10.216. Essa lei, que tem o objetivo de reformular a dinâmica da política de atenção às pessoas que necessitam de tratamento na saúde mental, preconiza o fechamento de hospitais psiquiátricos, além da não liberação para que se abra mais leitos psiquiátricos e a criação dos Centros de Atenção Psicossocial (CAPSs) e dos Núcleos de Apoio à Saúde da Família (NASFs), que são serviços com o intuito de substituírem a lógica hospitalocêntrica e psicologizante por uma que atendesse os usuários a partir da singularidade de cada um deles e construísse um projeto terapêutico com a participação da família e aproximação da sociedade.
Muito bem. Qual não foi minha surpresa quando li a seguinte pergunta e resposta, da qual reproduzo um trecho aqui:

CULT- Os leitos hospitalares e serviços são suficientes para a população?
Gerardo de Araújo Filho - Não. Existem hoje pessoas desassistidas. Não sabemos o número porque nós, brasileitos, não temos esmero pela questão estatística. Mas tem uma grande parte que virou morador de rua, está na cracolândia ou em casa, trancafiado.

Cracolândia. Qual a sua impressão ao ver em jornais ou telejornais essa localidade, no centro da cidade de São Paulo?
Pois bem, a lambança midiática que se faz em torno dessa região tem nos sido apresentada por diversas vezes, sempre associada ao uso do crack. E só... Quando imaginaríamos que um possível efeito do movimento da *Luta Antimanicomial seria dar como suporte a tantas pessoas apenas esse caos?

Para ler a entrevista na íntegra, clique aqui.

Quantas auroras...

2011-07-18T19:00:00.003-03:00

Ontem me dei conta de como alguns programas na TV têm mostrado o quanto ainda nos questionamos se fazemos ou não parte da natureza. Há dois tipos de discursos envolvidos e dois motes para o surgimento deles. Se a emissora quer encerrar bem o dia, fazemos parte da natureza: esportes radicais são mostrados (normalmente não são praticados in door); passeios ecológicos querem "trazer o homem de volta ao contato com a natureza", etc. Se quer colocar a culpa dos problemas no mundo: "o aquecimento global é culpa do homem e prejudica a natureza", não fazemos parte dela e só queremos acabar com ela; quando a agressividade vem à tona, o agressivo tem a mente doentia, pois o homem é diferenciado, já que a construção de uma civilização serviu para acabar com a barbárie e com a desrazão. No final das contas, é a humanidade querendo tornar a terra proveitosa para ela mesma...

O velho Freud já tinha atentado para isso há muito tempo. Em O mal-estar na Cultura, ele já escrevia: "Nunca dominaremos completamente a natureza, e nosso organismo, ele mesmo parte dessa natureza, será sempre uma construção transitória, limitada em adequação e desempenho".

O que estamos querendo?

A arte e o frescor de vida

2011-06-25T21:43:00.004-03:00

Fui tocado hoje, de novo, por Woody Allen. Seu último filme, Midnight in Paris, tem um quê de fantasioso que o faz delicioso de assistir.

De início, não é à toa que um dos cartazes de promoção do filme tem como fundo Noite estrelada, de Vincent van Gogh. É do encanto que essa obra promove à vista que talvez consigamos entender, antes de assistir ao filme, que se trata de uma noite vivida e sentida por um corpo embebido de um lema foucaultiano: tornar-se um verdadeiro autor e tornar a própria vida uma obra de arte.
Mas, a pergunta que o filme traz já logo nos situa numa incoerência: transformar em arte o passado, c'est très facile - é a vida presente que nos dá glorioso trabalho.
Para além de notas críticas, filosóficas ou poéticas, ir ao cinema assistir ao filme, para mim, seria uma ótima dica a dar ao leitor. Despertou-me novamente a sensação de frescor das grandes leituras, das grandes pinturas.... e da vida dos grandes artistas.
Agora, quão importante a fantasia de cada um...
Assista ao filme.

O mal que os homens bons fazem

2010-11-15T12:07:00.003-02:00

"Todos nós sabemos o que queremos dizer com homem 'bom'. O homem bom ideal não fuma nem bebe, evita linguagem de baixo calão, conversa na presença de homens exatamente o que falaria se houvesse mulheres presentes, vai à igreja com regularidade e tem ipiniões corretas sobre todos os assuntos. Tem verdadeiro horror ao mau procedimento e está ciente de que é nosso doloroso dever punir o Pecado. Tem horror ainda maior a pensamentos errados e considera ser responsabilidade das autoridades proteger os jovens contra os que questionam a sabedoria das opiniões aceitas, de modo geral, pelos cidadãos de meia-idade bem-sucedidos. Além dos seus deveres profissionais, aos quais é assíduo, ele dedica muito tempo a trabalhos que visam ao bem: pode estimular o patriotismo e o treinamento militar; pode promover a indústria, a sobriedade e a virtude entre os assalariados e seus filhos, cuidando para que as falhas sejam devidamente punidas; pode ser o curador de uma universidade e evitar uma admiração imprudente e precipitada pelo aprendizado por permitir a admissão de professores com idéias subversivas. Acima de tudo, é claro, sua 'moral', em um sentido limitado, deve ser irrepreensível.

Pode-se duvidar se um homem 'bom' no sentido acima descrito faz, na média, mais bem do que o homem 'mau'. Quando digo 'mau', me refiro ao homem oposto ao que estive descrevendo. Um homem 'mau' fuma e bebe ocasionalmente e até xinga quando pisam nos seus calos. Sua conversa nem sempre pode ser impressa e, às vezes, passa os domingos ao ar livre, e não na igreja. Algumas de suas opiniões são subversivas; por exemplo, ele pode pensar que, se desejamos a paz, devemos trabalhar pela paz, não pela guerra. Assume uma atitude científica contra o mau procedimento, como tomaria com seu atumóvel se ele se comportasse mal; argumenta que sermões e prisões não irão curar mais o vício do que remendar um pneu furado. No que se refere aos maus pensamentos, ele é ainda mais perverso. Sustenta que o chamado 'mau pensamento' é apenas um pensamento, e o chamado 'bom pensamento' consiste na repetição de palavras como um papagaio, o que lhe confere empatia a todos os tipos de excentricidades indesejáveis. Suas atividades fora do horário de trabalho podem consistir, basicamente, em divertimento ou, ainda pior, em fomentar descontentamento em relação a males evitáveis que não interferem no conforto dos homens no poder. E é até mesmo possível que, em se tratando de 'moral', talvez ele não considere seus lapsos de modo tão cuidadoso como faria um homem verdadeiramente virtuoso, defendendo-se com a perversa contra-argumentação de que é melhor ser honesto do que fingir dar um bom exemplo. Ao falhar em um ou em vários desses aspectos, um homem será considerado doente pelo cidadão médio respeitável e não terá permissão de assumir qualquer cargo de autoridade, como a de um juiz, um magistrado ou um diretor de escola. Esses cargos são ocupados somente por homens 'bons'".

Esse trecho faz parte do livro "Ensaios céticos", de Bertrand Russel. Impressionante forma de abordar o assunto da bondade, me faz pensar, entre outras coisas, que se trata de um excelente e vasto campo de pesquisa.

Eu sou atriz pornô, e daí?

2010-07-29T21:39:00.004-03:00

Já fiz elogios ao que Contardo Calligaris escreve. Alguns de seus livros me ajudaram (e ajudam) na minha formação de psicanalista, com seu senso crítico bastante arrojado e sensível. Por este motivo, publico no Cotidianenses um texto dele que saiu na Folha de São Paulo, Caderno Ilustrada, no dia de hoje. O título do original é o que deu origem ao título do post. A figura acima não faz parte do texto original.

Boa leitura! Comente.

RESISTI A pedidos e pressões para que comentasse o caso do goleiro Bruno. Não gosto de especular sobre investigações inacabadas ou acusações ainda não julgadas.
No entanto, especialmente nos crimes midiáticos, sempre há fatos e atos que merecem comentário e que não dependem da culpa ou da inocência de suspeitos ou acusados.
Por exemplo, durante a investigação sobre a morte de Isabella Nardoni, o fato mais interessante era a agitação da turba: diante da delegacia de polícia, os linchadores pulavam e gritavam indignados só quando aparecia, nas câmeras de TV, a luz vermelha da gravação.
Há turbas parecidas no caso do goleiro Bruno. E, além das turbas, também alguns delegados de polícia parecem se agitar especialmente quando as câmeras estão ligadas, o que, provavelmente, não contribui ao progresso das investigações.
Mas o que me tocou, nestes dias, foi outra coisa. Segundo o advogado Ércio Quaresma Firpe, que defende o goleiro Bruno, a polícia estaria investigando um crime inexistente, pois Eliza Samudio estaria viva e se manteria em silêncio e escondida pelo prazer de ver o Bruno acusado e preso. Para perpetrar essa vingança, aliás, Eliza não hesitaria em abandonar o próprio filho de cinco meses.
É uma linha de defesa que faz sentido, visto que, até aqui, o corpo de Eliza não apareceu. Mas o advogado Firpe, para melhor transformar a vítima presumida em acusada, tentou apontar supostas falhas no caráter de Eliza soltando uma pérola: "Essa moça", ele disse, "é atriz pornô".
Posso imaginar a expressão que acompanhou essa declaração: o tom maroto que procura a cumplicidade de quem escuta, uma levantadinha de sobrancelhas para que a alusão confira um valor especialmente escuso à letra do que é dito.
Estou romanceando? Acho que não. De mesa de restaurante em balcão de bar, já faz semanas que ouço comentários parecidos, de homens e mulheres, mas sobretudo de homens: Eliza Samudio era "uma maria chuteira", uma mulher fácil.
Será que essas "características" de Eliza absolvem seus eventuais assassinos? Claro que não, protestariam imediatamente os autores desses comentários. Mas o fato é que suas palavras deixam pairar no ar a ideia de que, de alguma forma, a vítima (se é que é vítima mesmo, acrescentaria o advogado Firpe) fez por merecer.
Pense nos inúmeros comentários sobre o caso de Geisy Arruda, aluna da Uniban: tudo bem, os colegas queriam estuprá-la, isso não se faz, mas, também, como é que ela vai para a faculdade com aquele vestidinho curto e tal?
No processo contra um estuprador, por exemplo, é usual que a defesa remexa na vida sexual da vítima tentando provar sua facilidade e sua promiscuidade, como se isso diminuísse a responsabilidade do estuprador. Isso acontece até quando a vítima é menor: estuprou uma menina de 12 anos? Cadeia nele; mas, se a menina se prostituía nas ruas da cidade, é diferente, não é?
Diante de um júri popular, essas considerações funcionam, de fato, como circunstâncias atenuantes: talvez estuprar "uma puta" não seja bem estupro.
Em suma, quando a vítima é uma mulher e seu algoz é um homem, é muito frequente (e bem-vindo pela defesa) que surja a dúvida: será que o assassino ou o estuprador não foi "provocado" pela sua vítima?
Atrás dessa dúvida recorrente há uma ideia antiga: o desejo feminino, quando ele ousa se mostrar, merece punição. Para muitos homens, o corpo feminino é o da mãe, que deve permanecer puro, ou, então, o da puta, ao qual nenhum respeito é devido: uma mulher, se ela deseja, só pode ser a puta com a qual tudo é permitido (estuprá-la, estropiá-la).
Além disso, se as mulheres tiverem desejo sexual próprio, elas terão expectativas quanto à performance dos homens; só o que faltava, não é? Também, se as mulheres tiverem desejo próprio, por que não desejariam outros homens melhores do que nós?
Seja como for, para protestar contra a observação brejeira do advogado Firpe, mandei fazer uma camiseta com a escrita que está no título desta coluna. Mas o ideal seria que ela fosse adotada pelas mulheres. Podem mandar fazer, sem problema; o advogado Firpe não tem "copyright" da frase.
ccalligari@uol.com.br

A Cultura

2010-07-15T00:15:00.001-03:00

É isso a cultura: tudo o que o homem inventou

para tornar a vida vivível e a morte afrontável.
Aimé Césaire

José Saramago

2010-06-19T01:47:00.003-03:00

O que perde a vida quando morre um gigante? Afortunadamente, li no Twitter uma ótima resposta, à qual me curvo em agradecimento e tomo para minha existência: "[...] segue a humanidade, um pouco mais indefesa...". Perde, também, um pouco da alegria da rebeldia.

Do que é quantificável

2010-04-12T18:19:00.001-03:00

Não há dúvida de que vivemos num mundo onde os números se superam a cada dia. É a sua importância que direciona investimentos, consolidação e construção de políticas públicas, incrementa as tecnologias para o mergulho virtual, indica popularidade e aponta caminhos para relevantes decisões. Assim, não deixam de ser notórios os verbos de ordem em nosso tempo: contabilizar, medir, calcular e classificar.

Elementos que atingiram certo patamar de naturalidade em nossa cultura, tais termos de comparação podem ser facilmente encontrados em publicações como o famoso Guinness Book of Records. Com a primeira edição publicada em 1955, em Londres, segundo seu site oficial: “Nenhuma outra iniciativa reúne, confirma, homologa e apresenta dados sobre recordes mundiais com o mesmo nível de investimento em termos de abrangência e autenticidade” (fonte: http://www.guinnessworldrecords.com/br/history.aspx). Bom, nem precisa dizer que a marca Guinness é detentora de um dos maiores registros de publicação, vendagem e tradução da história editorial.

Mas, detenho-me à quantificação em questão.

Não bastasse os inúmeros algarismos que atravessam nosso dia-a-dia, recebo de um amigo a notícia de que havia sido batido o recorde de “maior beijo coletivo do mundo”. Tal proeza foi alcançada em show de Claudia Leitte e banda, realizado em 2009, em Belo Horizonte. Teriam se beijado 8372 casais ao som de “Beijar na boca”. Façanha realizada, cabe perguntar: o que significa isso? Números, casais, beijos e corpos com o único propósito de bater um recorde?

Nunca a sexualidade esteve tão liberta e nunca o conhecimento e a crítica se desvincularam tanto do conteúdo de nossa caixa craniana. Talvez não se tenha atentado para o quanto nossa sociedade tem vivido em estado de sofrimento psíquico. De qualquer forma, nunca a ingestão de medicamentos para diminuir a sensação de solidão e de tédio chegou a um nível tão alarmante quanto agora, como também nunca o corpo se viu em tamanha enrascada: ser livre e ter que atender às obrigações consuetudinárias. Deixa-se de lado a busca que o desejo provoca em favor da pseudosegurança que a boca do outro pode proporcionar no momento de uma foto, em prol de um apelo à performance alienante de apenas contar mais 1.

"A fita branca" e o Tibete

2010-04-06T16:23:00.006-03:00

Assisti recentemente a um dos filmes mais intrigantes da atualidade. Trata-se de "A fita branca", de Michael Haneke. Muitos já devem ter lido a sinopse do filme e sabem que a película narra a história de uma comunidade rural na Alemanha, entre 1913 e 1914, onde diversos incidentes violentos vão ocorrendo. Não se esclarece a autoria dos atos que tumultuam a comunidade, mas Haneke nos faz entender que a violência ali anda de mãos dadas com o pueril e é reforçada pela postura dos que supostamente deveriam evitá-la (o pastor, o médico, os empregados do barão). Para muitos, não é à toa que o filme se desenrola num período próximo ao do início da Primeira Guerra Mundial (1914-1918), já que os acontecimentos daquele vilarejo seriam um prenúncio do que veio a ser o nazismo. Por relatar uma situação ficticiamente ocorrida numa pequena cidade alemã, julga-se que lá, portanto, já se encontravam sinais da geração que apoiou a subida do Führer ao poder.

O filme faz pensar na teoria em que inculca aos germânicos o status de povo sórdido, porque rígido em suas expressões e falas e por ter aceitado a ideologia hitlerista exposta desde Mein Kampf. Ora, pode-se dizer que a mensagem transmitida por esta teoria é a de que precisamos ainda de um local, de uma pessoa, de um povo, de um personagem que represente aquilo de pior que o humano pode fazer a si próprio. Tendo um lugar para apontarmos como o autor-mor do pior, estaríamos libertos da aflição de vermos o pior que fazemos ao nosso redor.
Slavoj Zizek, em artigo na Folha de São Paulo de 13/04/2008, quando da invasão chinesa ao Tibete (local que é um dos maiores representantes do desejo de paz no mundo), argumenta de forma inspiradora quanto ao que se espera dos tibetanos. Reproduzo um trecho do texto: "Nosso fascínio pelo Tibete o converte numa entidade mítica sobre a qual projetamos nossos sonhos. Assim, quando as pessoas lamentam a perda do autêntico modo de vida tibetano, não estão, na verdade, preocupadas com os tibetanos reais. O que querem dos tibetanos é que sejam autenticamente espirituais por nós, em lugar de nós mesmos o sermos, para continuarmos a jogar nosso desvairado jogo consumista" (ver em http://migre.me/ujDH). Pois então, que os alemães continuem, até hoje, sendo autenticamente hediondos por nós! Melhor que nós mesmos o sermos... Melhor isso do que nossos próprios microfascismos cotidianos ficarem escancarados ao olhar no espelho...
Que fique a mensagem de Michael Haneke sobre seu filme, que o mal não seja entendido como mácula de um povo para que possamos entendê-lo um pouco mais: “Não ficaria feliz se esse filme fosse visto como um filme sobre um problema alemão, sobre o nazismo. Este é um exemplo, mas significa mais que isso. É um filme sobre as raízes do mal. É sobre um grupo de crianças, que são doutrinadas com alguns ideais e se tornam juízes dos outros – justamente daqueles que empurraram aquela ideologia goela abaixo deles. Se você constrói uma idéia de uma forma absoluta, ela vira uma ideologia. E isso ajuda àqueles que não têm possibilidade alguma de se defender de seguir essa ideologia como uma forma de escapar da própria miséria. E este não é um problema só do fascismo da direita. Também vale para o fascismo da esquerda e para o fascismo religioso" (ver em http://migre.me/ujDc).

... e para quem?

2010-03-16T18:02:00.002-03:00

Com certeza você já reparou. Há um movimento na atualidade que tenta incrementar uma correta politização das condutas. Sim, é verdade, e você já viu isso em algumas partes da cidade: são mensagens sobre como devemos nos conduzir no trato com o outro. Normalmente, esse recadinho vem florido, todo coloridinho, seguindo também uma estética bastante particular, a chamada clean, que não agride os olhos para que o coração também não perceba. Seu discurso é bastante claro: sinceridade, honestidade, preservação, limpeza, Bem para todos - ícones da etiqueta do atual cotidiano. Você pode pensar: "Ah, legal. Hoje em dia, as pessoas estão mesmo muito individualistas, não querem saber do meio ambiente, esqueceram o bom caratismo". Consideração importante. No entanto, a foto acima traz algo além dessas mensagens, digamos, positivas. Pois é. A pergunta "De quem?" destoa como que provocando quem deseja todo esse Bem contido no cartaz da campanha. É algo que realmente modifica e subverte o discurso ali apresentado. De qual Bem se trata? ... E para quem?
Parece-me que se trata do Bem contrário do Mal (claro!), mas a noção do Mal está muito inespecífica hoje em dia. Por exemplo, antes, sabíamos de maneira bastante objetiva quem eram os bonzinhos e quem eram os que deveriam ser derrotados nas guerras. As batalhas expunham um confronto direto entre os inimigos - lembre do Kuwait, no início dos anos 90, ou até mesmo das batalhas dos filmes de época. Com os anos 2000, porém, não se combate mais o inimigo, mas o Mal (afinal, é uma "guerra contra o Mal"), que, com a onda do fundamentalismo e toda a paranóia que se criou com isso, pode ser tudo e qualquer um. Ser tudo e qualquer um. Perceba, então, que o Bem, se for o contrário de Mal, é tão extenso e inespecífico quanto este último. Algo bastante diverso da época aristotélica, em que se buscava o Bem Supremo, a felicidade de estar próximo de Deus, local de completude.
"Atitudes do bem" e felicidade não deveriam ser um imperativo, ainda mais de algo tão inespecífico. Mas, ambos o são, e são apresentados como tal, fazendo com que a sensação de completude se dê pela ausência do querer. E como viver assim? Imperativos são para quem tem medo de desejar.

As Janelas

2010-02-28T13:37:00.004-03:00

XII

Hoje estou com humor pra janelar
e somente observar parece vivo.
Tudo lança um sabor complementar
de forte inteligência como em livro.

Cada pássaro que em seu vôo propala
minha extensão, deseja que eu consinta.
E eu consinto. Essa força sucinta
não me apavora mais, pois me embala.

Me encontrarão, no anoitecer profundo,
depois de ter passado o dia inteiro,
janela incansável, em teu celeiro,
para ser outra metade do mundo.

Homenagem ao meu amigo Guilherme Gontijo.
Fonte: RILKE, Rainer Maria. As Janelas, seguidas de poemas em prosa franceses. Organização e tradução de Bruno Silva D'Abruzzo e Guilherme Gontijo Flores. Belo Horizonte: Crisálida, 2009.
Pintura: Morning in a city, de Edward Hopper, sem data.

Voltaire, Lisboa e Haiti

2010-02-13T23:36:00.005-02:00

Ó infelizes mortais, ó terra deplorável
Ó ajuntamento assustador de seres humanos! Eterna diversão de inúteis dores! Filósofos alienados que proclamam:“tudo vai bem”. Venham contemplar essas ruínas horrendas
esses destroços, esses farrapos, essas cinzas malditas, essas mulheres e essas crianças amontoadas sob mármores partidos, seus membros espalhados;
Cem mil desafortunados que a terra devora, que sangrando, dilacerados, e ainda palpitando enterrados sob seus tetos, sucumbem sem socorro, no horror de tormentas findando seus dias!
Diante dos gritos de suas vozes moribundas, do horror de suas cinzas ainda crepitantes, vocês dirão: ” é a conseqüência de leis eternas que um Deus livre e bom resolveu aplicar?!”
Vocês dirão, vendo esse amontoado de vítimas: “Deus vingou-se,e a morte deles é o preço de seus crimes?!”
Que crime, que falta cometeram essas crianças esmagadas e sangrentas sobre o seio materno? Lisboa, que não mais existe, teria mais vícios que Londres, que Paris, submersas em delícias?
Lisboa está destruída e dança-se em Paris.
espectadores tranqüilos, intrépidos espíritos, contemplando a desgraça desses moribundos, vocês procuram – em paz – as causas do desastre:
mas quando sentem os golpes dos fados inimigos, tornam-se mais humanos e choram como nós. creiam-me: quando a terra abre seus abismos, meu lamento é inocência e meu grito é verdade sempre cercados pelas crueldades do acaso,
pelo furor dos malvados, pelas armadilhas da morte experimentado o abalo de todos elementos, companheiros de nossos males, permitam lastimá-los.
É o orgulho, dizem vocês, o orgulho sedicioso, que almeja que indo mal, nós possamos ser melhores. Vão interrogar as margens do Tejo;
Escavem nos destroços dessa ruína sangrenta;
Perguntem aos moribundos nesse átimo de espanto se é o orgulho que grita “Ó céu, socorre-me! Ó céu, tenha piedade da miséria humana!”
“Tudo vai bem – dizem vocês – e tudo é necessário” Por acaso o universo, sem esse abismo, infernal, sem submergir Lisboa, estava sendo pior?

Este poema foi escrito por Voltaire, por ocasião do terremoto que destruiu Lisboa em 1756. Cabe, em alguns momentos, ao que aconteceu no Haiti.
Fonte: Programa Provocações, da TV Cultura.

Menina Jesus

2010-02-09T21:30:00.003-02:00

Valei-me, minha menina Jesus
minha menina Jesus
minha menina Jesus, valei-me.

Só volto lá a passeio
no gozo do meu recreio,
só volto lá quando puder
comprar uns óculos escuros.

Com um relógio de pulso
que marque hora e segundo,
um rádio de pilha novo
cantando coisas do mundo --
pra tocar.

Lá no jardim da cidade,
zombando dos acanhados.
dando inveja nos barbados
e suspiros nas mocinhas...

Porque pra plantar feijão
eu não volto mais pra lá
eu quero é ser Cinderela,
cantar na televisão...

Botar filho no colégio,
dar picolé na merenda.
viver bem civilizado,
pagar imposto de renda.

Ser eleitor registrado,
ter geladeira e tv,
carteira do ministério,
ter cic, ter rg.

Bença, mãe.
Deus te faça feliz
minha menina Jesus
e te leve pra casa em paz.

Eu fico aqui carregando
o peso da minha cruz
no meio dos automóveis,
mas

Vai, viaja, foge daqui
que a felicidade vai
atacar pela televisão

E vai felicitar, felicitar
felicitar, felicitar
felicitar até ninguém mais
respirar.

Acode, minha menina Jesus
minha menina Jesus
minha menina Jesus, acode.

No Youtube: http://www.youtube.com/watch?v=YJs1zqRhDCc

Composição: Tom Zé

Os dias

2010-01-18T18:23:00.005-02:00

Esses dias vi você piscando. É, vi você piscando esses dias. Principalmente, depois do cinema. Você piscando esses dias. Às vezes piscava muito. Não sei o motivo por que piscava tanto às vezes, mas é verdade, você piscava muito. Ah, os óculos. Será? Não. Aquilo, lembra?, aquilo que você me disse esses dias piscando: pensei que fosse mentira – claro, você piscava como alguém que contava uma baita mentira. Isso tudo foi esses dias. Tudo. Você piscava como se gostasse de brincar de deixar o olho seco, qual criança que faz isso só para irritar. Olho seco se irrita e aí você se força a piscar. Foi por isso que te vi piscando esses dias. Você estava brincando. Mais um motivo para eu acreditar que era mentira. E você mente, hein? Sei que está mentindo para mim. Como? Você estava brincando esses dias – brincando e piscando. É por isso que eu sei. Brincando, piscando, mentindo e tentando. Entender o quê? Já expliquei demais e estou dando assunto para você continuar com isso, não acha? Que a gente consegue? Deixa de piscar. Vai virar cacoete. Então vai cuidar do seu sono. Você vai querer cacoete pra quê? Lê aquele livro e descobre a cor dele. O título está de acordo com o que tem dentro? O samba tem bom ritmo? A pesquisa referenda bem a realidade? E aquela destruição toda do jornal? Deve ter sido um barulho matador. E as crianças, as velhas, você viu? E aquela violência? À toa toda dor? Parece até brincadeira, né? Mas, não é. É verdade. Ah, já sei por que você está piscando agora – igual esses dias. Não é cacoete nem brincadeira. Tudo bem, eu sei. Pode chorar. Eu concordo com você – os dias estão muito difíceis.

Consolo para iniciantes

2009-10-27T19:59:00.006-02:00

Vejam a criança em meio aos porcos que grunhem,
Desamparada, com os dedos dos pés dobrados!
Não pode senão chorar, somente chorar -
Aprenderá algum dia a se erguer e andar?
Não receiem! Logo, creio,
Poderão vê-la dançar!
Quando se puser sobre as duas pernas
Também se porá de cabeça para baixo.
Bela e cruel ironia de Friedrich Nietzsche, em "A gaia ciência".

Trecho do filme "Nós que aqui estamos por vós esperamos" (1999),
de Marcelo Masagão.

Último Romance

2009-10-21T23:07:00.002-02:00

Eu encontrei quando não quis
Mais procurar o meu amor
E quanto levou foi pr'eu merecer
Antes um mês e eu já não sei

E até quem me vê lendo o jornal
Na fila do pão, sabe que eu te encontrei
E ninguém dirá que é tarde demais
Que é tão diferente assim
Do nosso amor a gente é que sabe, pequena

Ah vai!
Me diz o que é o sufoco que eu te mostro alguém
Afim de te acompanhar
E se o caso for de ir à praia eu levo essa casa numa sacola

Eu encontrei e quis duvidar
Tanto clichê deve não ser
Você me falou pr'eu não me preocupar
Ter fé e ver coragem no amor

E só de te ver eu penso em trocar
A minha TV num jeito de te levar
A qualquer lugar que você queira
E ir onde o vento for
Que pra nós dois
Sair de casa já é se aventurar

Ah vai, me diz o que é o sossego
Que eu te mostro alguém afim de te acompanhar
E se o tempo for te levar
Eu sigo essa hora e pego carona pra te acompanhar

Composição: Rodrigo Amarante
Banda: Los Hermanos

Uma experiência

2009-10-18T23:52:00.006-02:00

Pergunto-me quanto à nossa época:

"De onde vem essa gana por conhecimento? Fala-se tanto da atual conjuntura para o exercício do pensamento (como sendo favorável para tal), de um aumento significativo na venda de livros potencialmente estimuladores do pensar, mas a crítica me parece tão burra. Será essa gana um fato realmente?"

Tanto quanto se diz da importância das Ciências Humanas para os dias de hoje e, no entanto, o que se vê é o seu sucateamento, desmerecimento e mau uso, tanto quanto já se disse, a partir de Foucault, que saber sobre o sexo só serviu para nos confundir ao fazê-lo, ou a recalcá-lo, acontece o mesmo com o exercício do pensamento: admira-se, exacerba-se, mas não se tem a inclinação para nem a experiência do pensar - ao contrário, mastiga-se o pensamento tentando ruminá-lo, mas seu embalsamento em enzimas e inócuos discursos apenas o mumifica. De resto, apenas o esvaziamos de crítica contundente, e simplesmente o engolimos com ajuda de Coca-Cola e Rivotril.

Erro da vontade livre

2009-10-07T17:17:00.002-03:00

Hoje já não temos mais nenhuma compaixão pelo conceito de "vontade livre": sabemos muito bem o que ele é - o mais suspeito artifício dos teólogos que existe; um artifício que tem por objetivo fazer com que a humanidade se torne "responsável" à moda dos teólogos, isto é, que visa fazer com que a humanidade seja dependente deles... Eu ofereço aqui apenas a psicologia de toda e qualquer atribuição de responsabilidade. - Onde quer que as responsabilidades sejam procuradas, aí costuma estar em ação o instinto de querer punir e julgar. Despiu-se o vir-a-ser de sua inocência, quando se reconduziram os diversos modos de ser à vontade, às intenções, aos atos de responsabilidade. A doutrina da vontade é inventada essencialmente em função das punições, isto é, em função do querer-estabelecer-a-culpa. Toda a psicologia antiga, a psicologia da vontade, tem seu pressuposto no fato de que seus autores, queriam criar para si um direito de infligir penas - ou queriam ao menos criar um direito para que Deus o fizesse... Os homens foram pensados como "livres", para que pudessem ser julgados e punidos - para que pudessem ser culpados. Conseqüentemente, toda ação precisaria ser considerada como desejada, a origem de toda a ação como estando situada na consciência (- com o que a mais fundamental fabricação de moedas falsas transformou-se, no interior do psicologicismo, em princípio da própria psicologia...). Hoje, quando adentramos o movimento inverso, quando nós imoralistas buscamos novamente com toda a força sobretudo retirar do mundo o conceito de culpa e o conceito de punição, purificando destes conceitos a psicologia, a história, a natureza, as instituições e as sanções comunitárias, não há em nossos olhos nenhum antagonismo mais radical do que o em relação aos teólogos que continuam a infectar a inocência do vir-a-ser com as noções de "punição" e "culpa", a partir do conceito de "ordem moral do mundo". O cristianismo é uma metafísica de carrasco...
Friedrich Nietzsche, "Crepúsculo dos ídolos", Os quatro grandes erros, af. 7.

Hoje

2009-09-04T18:33:00.004-03:00

Nada tão contundente e esclarecedor para os viventes dos momentos do agora quanto esta simples frase:

"Estamos presos a um pântano de presunção" (Franz Kafka, 1884-1924).

Pintura: M.C. Escher, "Auto-retrato".

Recomendação

2009-08-16T22:17:00.003-03:00

Ai, que deve o homem esperar?

É melhor ficar inerte?

É melhor viver sem leme?

A algum amor se aferrar?

Deve em tenda residir?

Ou uma casa edificar?

Deve se fiar em rocha,

Tão sujeita a vacilar?

A cada um o seu tanto...

Cada qual rume, com fé,

Pense onde se fixar

E não caia estando em pé.

Johann Wolfgang von Goethe

Pintura: Pennsylvania Coal Town, 1947, de Edward Hopper.

À martelada

2009-08-02T13:46:00.004-03:00

Revejo o tempo e noto que não podemos enxergar além de nossa esquina. Óbvio, não? E revendo a orientação de outrora da minha vida, questiono violentamente a benignidade. Vale-se dela como um troféu como de um trófeu se exaltam nobres e falaciosos costumes. Aos corcéis da justiça e da bondade dados, por favor, que se olhem os dentes!

O golpe de martelo: 1) "alguém que se considera bom e justo só está a um passo de se tornar um tirano implacável" e 2) "quem quer todas as companhias não sabe que companhia merece".

Por que a arte?

2009-07-27T17:42:00.004-03:00

Ao passo que aceitamos continuar vivendo numa sociedade que vai de mal a pior, como assim me parece a nossa, mais grandiosas vão se tornando as obras de arte. Triste constatação: a intensidade de uma obra apruma tanto mais o desgosto impera sobre nosso suspirar cotidiano. Se consagramos a desmesura, a obra chega ao limite do que pode ser belo naquilo que é triste, hediondo, insuportável. Arte existe a partir disso, não? Se não, de qual fartura artística se vale uma "Guernica", de Picasso, se a Guerra Civil Espanhola não tivesse acontecido? De qual brilho genial teria aparecido uma Nona Sinfonia se Beethoven (e aí incluo Schiller) não percebesse o drama humano na Europa do século XVIII? De que moleca preciosidade viriam as palavras de Manuel Bandeira se não assumisse a beleza de ser um poeta menor, já que menor é aquele que brinca com as palavras, não o que levanta prédios, ou montantes de dinheiro? Mais uma vez (talvez sempre), vale a máxima de que, para vivermos uma vida sem justificativa alguma, só uma vida com arte.

Janet Cardiff e Thomas Tallis me fizeram suspirar o dia com um aroma doce de esperança e luta, de leveza e serenidade. Que acalanto o sopro das vozes que cantam "Spem in Alium nunquam habui"! Convido aos interessados a não cruzarem os braços frente ao desgostoso imperativo que só torna nossa condição cada vez mais desumana e a ouvirem/auscultarem a ternura desta composição do século XVI. - Só para fazer valer, mais uma vez (talvez sempre), a máxima de que precisamos de uma vida com arte.
Foto: Janet Cardiff, Forty Part Motet, 2001.

Da consagração à desmesura

2009-07-17T22:43:00.003-03:00

A passos largos o sentimento de não pertencimento caminha entre vários de nós, independente do sexo, da idade, da cor, do credo e da classe econômica. Chavão politesco? Talvez. Mas, o fato é que cada um de nós presencia, cotidianamente, homens e mulheres lutando para fazerem parte de algum grupo. Claro está que encontramos figurões que não aceitam fazer parte de um grupo que os aceitem (é verdade!). Insatisfeitos? Se não se deixam classificar, já fazem parte de um grupo: dos "inclassificáveis".

Ah, que sentimento angustiante esse do querer-pertencer! Mais angustiante é perceber os efeitos do não pertencimento - normalmente, devastadores, como em graves episódios de violência. Mal da nossa época? Talvez apenas um deles - relegar e banir são atos que contêm a marginalidade.
Na antiga Atenas, lutava-se para representar a cidade. Cada um de seus cidadãos preocupava-se unicamente em se desenvolver de maneira que pudesse servir sua cidade de sua máxima agilidade. Bem diferente das ambições modernas, a postura grega era contrária ao desmedido - correr e jogar, somente pela própria cidade. Desse modo, ficava claro que o grego se colocava como meio de consagração de sua terra. Vaidade? A vaidade que se construía ia ao limite do que lhe era próximo, do que era tangível ao humano, do que era possível, e isso refreava e punha limite ao egoísmo desmesurado. Por isso, os indivíduos da antigüidade eram mais livres, porque seus objetivos eram mais próximos e mais alcançáveis. O homem (pós-)moderno, ao contrário, tem a infinidade cruzando o seu caminho em toda parte. Para ele, o céu não é o limite, e o incalculável só faz cócegas. Não há grupo que o satisfaça.

Foto: Atenas.

Sou do tamanho do que vejo

2009-07-10T10:11:00.005-03:00

Releio passivamente, recebendo o que sinto como uma inspiração e um livramento, aquelas frases simples de Caeiro, na referência natural do que resulta do pequeno tamanho de sua aldeia. Dali, diz ele, porque é pequena, pode ver-se mais do mundo do que da cidade; e por isso a aldeia é maior que a cidade...

"Porque eu sou do tamanho do que vejo

E não do tamanho da minha altura."

Frases como estas, que parecem crescer sem vontade que as houvesse dito, limpam-me de toda a metafísica que espontaneamente acrescento à vida. Depois de as ler, chego à minha janela sobre a rua estreita, olho o grande céu e os muitos astros, e sou livre com um esplendor alado cuja vibração me estremece no corpo todo.
"Sou do tamanho do que vejo!" Cada vez que penso esta frase com toda a atenção dos meus nervos, ela me parece mais destinada a reconstruir consteladamente o universo. "Sou do tamanho do que vejo!" Que grande posse mental vai desde o poço das emoções profundas até às altas estrelas que se reflectem nele e, assim, em certo modo, ali estão.

E já agora, consciente de saber ver, olho a vasta metafísica objectiva dos céus todos com uma segurança que me dá vontade de morrer cantando. "Sou do tamanho do que vejo!" E o vago luar, inteiramente meu, começa a estragar de vago o azul meio-negro do horizonte.

Tenho vontade de erguer os braços e gritar coisas de uma selvageria ignorada, de dizer palavras aos mistérios altos, de afirmar uma nova personalidade larga aos grandes espaços da matéria vazia.
Mas recolho-me e abrando-me. "Sou do tamanho do que vejo!" E a frase fica sendo-me a alma inteira, encosto a ela todas as emoções que sinto, e sobre mim, por dentro, como sobre a cidade por fora, cai a paz indecifrável do luar duro que começa largo com o anoitecer.
Bernardo Soares
Pintura: "Prédios de tijolo pelo sol" (1956), de Edward Hopper.

O som do sol

2009-07-04T01:00:00.004-03:00

A praça e o banco. A fonte e a água. A música e o sol.

É verdade que a arquitetura e o urbanismo imposto às cidades têm um vínculo muito forte com a dinâmica dos povos e suas movimentações, principalmente no que diz respeito ao poder que se quer exercer sobre eles - isso é histórico. Contudo, vivi um dos momentos de maior leveza dos últimos dias, e justamente numa praça, local propício para a vigilância da população. A Praça Raul Soares sofreu uma bela reforma e há poucos meses foi entregue ao público. Resultado: área arborizada, fonte e música clássica... Sexta-feira, pela manhã, indo para o trabalho, passando pela bela praça ao som de Haydn.
Naquele momento, o ar sofreu uma purificação e o sol tocou sua música para acalentar os que o ouviam. Naquele momento, os deuses estavam mais próximos só para confirmar sua superioridade e seu carinho pelos homens. Por sua vez, os homens só podiam regozijar-se de tal beleza mítica e cotidiana - eles sofreriam menos se aceitassem sua condição ordinária.

Nossa discoteca

2009-06-27T22:59:00.006-03:00

Foi meio que à luz de velas, mas parecia que, apesar de no escuro, estávamos na discoteca mais colorida. Orgulhosos de Tom Zé, do Silvio Santos, dos super-heróis (com ou sem capa) e de séries americanas, a dança começou (como sempre) tímida e foi esquentando até que não era mais a chama das velas, mas canhões de luzes iluminavam nossa alegria. Alegria de quê? Só de estar ali, conversando, dançando e recitando poesia com amigos. Do ecletismo nosso de todo dia, não poderia faltar Abba e Michael Jackson. A este último, mais uma homenagem; aos que estiveram em nossa "discoteca", a certeza de que foram horas preciosas e adoráveis.

Dança mágica

2009-06-25T21:59:00.005-03:00

Por todo espetáculo que foi feito da vida de Michel Jackson, a primeira impressão é que sua morte seja uma jogada de marketing. Bom, confirmado o termo de sua vida, não poderíamos dizer que ele ressurgiria de um mal-entendido (será?) e continuasse a ser notícia vez ou outra, mas, lembrando tudo o que ele fez, criou em imagem e dança, e agrupou entre músicos os mais variados e importantes do cenário pop, dá para pensar que vai ser, sim, feito mais um espetáculo de sua morte.

"King of Pop" aos 50 anos, 25 anos de "Thriller"... Morto aos quase 51.

Se sua vida foi trágica, a infância difícil e a idade adulta confusa, só posso dizer que o que sinto agora é uma nostalgia dos tempos em que a dança de Michael Jackson me encantou como mágica, e que me vem à mente só a lembrança do clip de "Smooth Criminal" e algumas cenas de aparições e o desenho animado de "The Jackson 5", momento de alegria da minha infância.

"Smooth Criminal": http://www.youtube.com/watch?v=_f2-MsS8YIE

"ABC": http://www.youtube.com/watch?v=-16fDpOW948&feature=related

Desamparo

2009-06-21T12:36:00.006-03:00

"Vaidade é definitivamente meu pecado favorito". Frase bem peculiar a John Milton, ela só aponta o quanto toda uma legião de pessoas é acometida por tal pecado ao seguir os mandamentos do contemporâneo capital que investe nas maquinarias do poder. É verdade que o poder é uma substância da qual o ser humano não consegue se desvencilhar (talvez possamos até colocá-lo como um dos responsáveis pela evolução na caminhada do homem), mas minha crítica aqui é à alienação a que sucumbem os que tentam colocar na vida o sentido de esfacelamento do outro. É claro que há um juízo de valor aqui embutido, o que também pode ser verificado no filme "O advogado do diabo", quiçá deveras maniqueísta - só para prolongar a peleja entre Deus e o diabo. Entretanto, a questão que se coloca corresponde à relação do sujeito com o outro.

Ao desamparo da vida, encharcado de angústia, o homem segue o que de mais simples poderia criar como resposta: "O homem luta por reconhecimento". A essa máxima hegeliana, só podemos entrever nossa humanidade demasiada humana. Humanidade sedenta de sentido, sedenta de locupletações. Briga vã, pois, como disse Sartre, "O homem não pode desejar nada, a menos que antes compreenda que ele só pode contar consigo mesmo".

"One day you'll walk alone". Não. Desde sempre andamos sozinhos. Se é que podemos apostar em alguma garantia, podemos desejar algo a partir do momento em que podemos contar conosco. Assim como da psicanálise, que coloca o desejo como única garantia humana, é achado do existencialismo sartriano a liberdade da escolha - free will. Esse é o paradoxo do maniqueísmo religioso: Deus nos põe nos mesmos maus lençóis que seu antagonista.

À decisão pela vida regada à corrupção (e variados são os meios pelos quais nela se entra), à decisão pelo usufruto do que do outro podemos usar e abusar, à decisão pelo extermínio do que o outro nos traz como obstáculo, contrapõe-se a bondade, o ascetismo, a vida regrada, a reverência? O sacerdote, aqui, ocupa os dois lugares.

E, disso tudo, só podemos pontuar que, como sabiamente conceituou Heidegger, "O homem é um ser-aí no mundo". Ele e seu livre-arbítrio.

Cena de "O advogado do diabo".

Ventura

2009-06-12T11:42:00.003-03:00

Dentre as pequenas coisas do universo, há as grandiosas - o simples olhar se acomete da mais pura sensação de regozijo quando percebe o amor. Como que um fruto se derrete na língua, de lascívia minha mão sua ao abraçar com força a carne parceira, e a lágrima terna cai em homenagem à cena derradeira. Controle sobre os afetos, quem o consegue? Num único e pungente afago de desejo, homem e mulher revivem mil noites de amor já compartilhadas, gemidas e suadas, o que os tornam grandes e sublimes. São o acúmulo e a renovação de doçuras e carícias que nos juntam durante a noite, durante o dia, e mesmo à distância. E nesta voluptuosidade embaladora, em que estou mais perto dela, sou feliz quando entrelaço minha perna na sua – assim, como que, por ventura, eu tivesse encontrado na alcova a minha casa.

Pintura: "Danae" (1907/08), de Gustav Klimt.

Perspectivas e incoerências

2009-05-21T20:45:00.005-03:00

Para mim, o mundo é de tal jeito. Para você, o mundo é de um jeito outro. Para a planta, o mundo é tal e tal. Se pronuncio "silêncio", não o há mais. Há bem e mal? Se aponto o ponto luminoso, o instante não é mais o mesmo, e a ponta do dedo não está mais certa. Se vislumbro o futuro, quanto dele já é passado? Se tento abraçar o presente, quanto do agora já se foi? O passado é rígido ou rígido é o modo como o levamos adiante? Águas passando por debaixo da ponte.

A vida às vezes parece a tentativa de uma libertação progressiva de algumas perspectivas. Alguém consegue ser realmente neutro? Nosso conceito de mundo vale para nós como sendo mais coerente, mais verdadeiro.

Ora, deixa eu brincar um pouco com as incoerências. Se gosto das perspectivas, é justamente porque a interpretação se tornou o grande deus da modernidade - e o grande diabo. Sem verdades, sem coerências. Vida e morte no palácio das angústias, e a dança embelezando a distância entre os homens. Para a planta, o universo inteiro é planta - para nós, é homem.
Pintura: "The bridge", de Egon Schiele.

quando por que qual quem

2009-05-17T22:10:00.004-03:00

um riso sem um

rosto(um olhar

sem um eu)

cuida

do(não to

que)ou

desaparec

erá semru
ído(na doce

terra)&

ninguém

(inclusive nós

mesmos)

relem

brará

(por uma fra

ção de um mo

mento)onde

o que como

quando

por que qual

quem

(ou qualquer coisa)

Poema de E. E. Cummings, tradução de Augusto de Campos.

Opacidade

2009-05-10T03:19:00.004-03:00

Lua linda a desta noite, como os dias anteriores haviam prometido. O frio torna mais bem-vindo o peso do agasalho e mais macia a mão já aquecida no abraço enamorado - sorte a de quem tem um. Refrigerantes, licores e frutas acompanham o cenário fantasioso que causa dormência aos sentidos e afetos. Quantos olhares ali devem ter se perdido, ou nem se querido encontrar - justo no ambiente propício para os sorrisos mascarados. Aquários dão um tom paradoxal para a festa - blue. E o blues da noite só cantarolava: "bom é ter alguém por perto para dar e receber um sorriso sincero".

Foto: "Rayographie Le baiser", de Man Ray.

Defeito de Fabricação

2009-05-03T14:30:00.003-03:00

O Terceiro Mundo tem uma crescente população. A maioria se transforma em uma espécie de "andróides", quase sempre analfabetos e com escassa especialização para o trabalho. Isso acontece aqui nas favelas do Rio, São Paulo e do Nordeste do país. E em toda a periferia da civilização.
Esses andróides são mais baratos que o robô operário fabricado em Alemanha e Japão. Mas revelam alguns "defeitos" inatos, como criar, pensar, dançar, sonhar; são defeitos muito perigosos para o Patrão Primeiro Mundo.
Aos olhos dele, nós, quando praticamos essas coisas por aqui, somos "andróides" COM DEFEITO DE FABRICAÇÃO.
Pensar sempre será uma afronta.
Ter idéias, compor, por exemplo, é ousar. No umbral da História, o projeto de juntar fibras vegetais e criar a arte de tecer foi uma grande ousadia. Pensar sempre será.

Conteúdo do encarte de "Com defeito de fabricação", CD de Tom Zé (1998).

Figura: capa do mesmo.

Transitoriedade

2009-04-05T12:41:00.004-03:00

O que é grande no homem é que ele é uma ponte, e não um fim. O que pode ser amado no homem é que ele é um passar e um sucumbir.

Friedrich Nietzsche, em Assim falava Zaratustra.

Foto: "En pensant", de Man Ray.

Vento Bravo

2009-01-30T20:39:00.005-02:00

Era um cerco bravo, era um palmeiral,

Limite do escravo entre o bem e o mal

Era a lei da Coroa Imperial

Calmaria negra de pantanal

Mas o vento vira e do vendaval

Surge o vento bravo, o vento bravo

Era argola, ferro, chibata e pau

Era a morte, o medo, o rancor e o mal

Era a lei da Coroa Imperial

Calmaria negra de pantanal

Mas o tempo muda e do temporal

Surge o vento bravo, o vento bravo

Como um sangue novo

Como um grito no ar

Correnteza de rio

Que não vai se acalmar

Se acalmar

Vento virador no clarão do mar

Vem sem raça e cor, quem viver verá

Vindo a viração vai se anunciar

Na sua voragem, quem vai ficar

Quando a palma verde se avermelhar

É o vento bravo

O vento bravo

Como um sangue novo

Como um grito no ar

Correnteza de rio

Que não vai se acalmar

Que não vai se acalmar.

Composição de Edu Lobo e Paulo César Pinheiro.

Acalma-te para viveres o tempo novo.

Da volúpia do sexo ao mais singelo olhar

2009-01-23T12:54:00.002-02:00

Quem adivinharia que eu a beijara nas pálpebras uma vez, e que só eu e ela saberíamos o quanto isso também foi gostoso, e que só nós saberíamos o motivo daquele doce sorriso? Quem iria me olhar de sobressalto e, de sobressalto, simplesmente entender o motivo da minha felicidade ou da minha tristeza senão a minha amada? Quem saberia exatamente o quanto o corpo dela me incendeia? A verdade é que há verdades que só nós dois conhecemos de tantos conhecimentos que nos são revelados no passar dos dias devassados - ninguém, só nós podemos falar disso. Não me interessa a plenitude - aquilo que é perfeito, fechado em equilíbrio, não tem motivos para continuar a vida. O que me interessa é a tensão que só o conflito entre o carnal e o singelo pode representar, pois é da vitória de um sobre o outro e do outro sobre o primeiro que o caminho do amor é traçado.
Te amo, minha linda!

Serigrafia: "Couple d'amants", de Egon Schiele.

Sentimentos

2009-01-16T22:41:00.005-02:00

Hoje é o primeiro dos meus dias. Ontem já virou história. Fui ontem papel rabiscado, e hoje já sou o que foi apagado e escrito novo, assim como já me preparo para mais um toque de letras em meu corpo branco no dia de amanhã. Começo-o já com as memórias de escritas passadas, posto que é delas que me nutro do que é simplesmente vital. Posto que, ainda que a hora de agora seja totalmente nova, que a chuva, apesar de chuva, não seja a mesma de dias atrás (chuva também vira história), posto que é do amor da minha amada, da minha família e dos meus amigos que me sirvo do mais maravilhoso banquete que a vida pode oferecer. Levo para amanhã sempre o medo do novo, mas minha cabeça se ergue a cada instante de carinho dessas pessoas. Com tais seres, levo-a para encarar o novo raio de sol com olhos sempre prontos para uma nova visão.

Os sentimentos não são de ontem - hoje o amor é mais suave e mais intenso, cada vez mais carolíneo, e a amizade é mais forte e mais delicada, cada vez mais brotherhoodiana.

Pintura: "O beijo" (1907), de Gustav Klimt.

Quanta clareza podemos suportar?

2008-12-24T19:27:00.004-02:00

Recebi de um amigo recentemente um artigo de Bernardo Carvalho, publicado na Folha de São Paulo em 13 de março de 2007, de cujo título se serve este post. Ainda que já tenha se passado quase dois anos de sua publicação, o artigo não deixa de ser um ótimo voto de boas vindas para 2009. Saúde, paz, trabalho e pensamento crítico.... por favor, minha gente.

COMO JACKSON Pollock dez anos antes, Frank O'Hara (1926-66) também morreu num acidente de carro. Era poeta e crítico de arte. No número 19 da revista de poesia "Inimigo Rumor" (7 Letras/CosacNaify), que acaba de chegar às livrarias, há um texto de O'Hara sobre a "action painting" (pintura de ação) de Pollock. A certa altura, o poeta pergunta: "Quanta clareza um ser humano é capaz de suportar?". Dependendo da época e das circunstâncias, não muita. E, em geral, não por muito tempo. A epígrafe com a qual O'Hara abre o texto foi tirada de um ensaio autobiográfico do poeta russo Boris Pasternak e diz o seguinte: "Uma verdade universalmente reconhecida muitas vezes tem de esperar por uma rara ocasião, um golpe de sorte que lhe sorria uma única vez numa centena de anos, antes de achar uma aplicação". A arte de Pollock é uma dessas verdades. Sem referência a imagens exteriores, dispersando a tinta com o pincel no ar, em movimentos nervosos sobre a tela deitada no chão do ateliê, Pollock fez uma revolução. A "realidade física do artista e sua ação para expressá-la" passaram a se unificar espiritualmente "em um todo que prescinde da mediação da metáfora ou do símbolo". Um raro estado de clareza espiritual que todo artista gostaria de alcançar, mas que apenas a vontade não garante: "O esforço para atingir esse estado é enorme e excruciante, e, uma vez alcançado, não é menos doloroso mantê-lo". Muitas vezes, como diz Pasternak, é preciso esperar uma centena de anos. Na pintura de Pollock, a ação passa a ser "imediatamente arte, não a arte mediada pela vontade, por uma postura estética". Ou seja, um estado em que a obra já não precisa se explicar, se justificar ou dizer a que veio: não eram as pinturas que haviam mudado, "o que mudara era o mundo ao redor", escreve O'Hara. Hoje, não é só a arte, perdida em explicações capengas que tentam dar sentido e sustentação à ausência ou insuficiência de obra, mas o próprio pensamento (filosófico, social e político) que, perplexo e constrangido pela incapacidade de dar conta do presente por meio de certezas do passado, se vê cada vez mais encurralado na sua impotência. O intelectual que antes, enquanto a crueza da realidade não o atingia diretamente, pensava da boca para fora, repetindo idéias recebidas e bem-postas, uma vez confrontado para valer com as contradições e a violência da realidade, ou se cala, sem saber o que fazer com antigos dogmas, ou deixa cair a máscara e passa a reproduzir o senso comum, como se ceder a um sentimento corrente e a uma moral irrefletida fosse sinal de recém-conquistada originalidade. Ou seja, se antes já era incapaz de produzir um pensamento original, agora, quando mais precisa intervir (e quando mais precisam da sua intervenção), revela-se simplesmente incapaz de pensar. No pior dos casos, rende-se ao perigo público das suas próprias limitações. Há poucas semanas, num perfil publicado pela "The New Yorker", Paul e Patricia Churchland, professores de filosofia da Universidade de San Diego, fascinados pela neurociência, antecipavam com entusiasmo o dia em que será possível prevenir o mal social, instalando mecanismos coercitivos no cérebro dos maus elementos: ao menor sinal de raiva no indivíduo considerado anormal pela sociedade, o mecanismo o "derrubaria automaticamente com uma boa dose de Valium". Na adolescência, Paul Churchland foi fã do escritor de ficção científica Robert Heinlein, autor, entre outras, de uma fábula na qual os condenados de uma sociedade futura ou aceitavam sofrer um "reajuste psicológico" ou eram confinados num território murado, entre outros condenados que também não quiseram se submeter à operação. E o que mais incomodava Churchland na história era o fato de o autor tomar o partido dos personagens que se recusavam a "ter o cérebro convertido ao normal". A solução sonhada pelo casal Churchland, em San Diego, tem cada vez mais defensores mundo afora. Gente que, acuada pela proximidade da barbárie, acaba inadvertidamente se tornando agente da sua propagação, já que não tem mais condições para refletir sobre o que vê à sua volta, sobre suas causas e eventuais soluções. Resta torcer para que os que ainda conseguem vislumbrar as conseqüências da fábula escrita por Robert Heinlein continuem pensando. E que, se não for possível atingir a curto prazo um estado de clareza espiritual equivalente ao mencionado por Pasternak e O'Hara, que pelo menos se atenham a níveis mínimos de bom senso.

Foto: o pintor Jackson Pollock (1912-1956).

Omnibus

2008-12-18T23:39:00.003-02:00

Manhã chuvosa trouxe esta segunda-feira. A sensação de suavidade, apesar da força com que a água acariciava a rua, era muito diferente do clima de janela-fechada, úmido e abafado, que se percebia dentro do ônibus. Cada passageiro com seu guarda-chuva, com sua bolsa, seu celular e seu mp3 à mão. Apetrechos, acessórios, pensamentos, músicas... mundos diferentes. Quantos deles estão presentes dentro de um ônibus? Talvez redes deles. Redes apressadamente incomunicáveis, mundos fechados, abismos dos mais abissais... "O coração é terra que ninguém pisa", dizem, ou seja, é mundo desconhecido. Não há dúvida, se somos estrangeiros para nós mesmos, imagine o que somos uns para os outros. Mas, em algum momento, essencialmente especial, uma porta se abre. Será que foi em um momento como esse que Michelangelo pensou o toque?

Pintura: “A criação de Adão”, de Michelangelo Buonarroti (1475-1564).

O abismo iminente

2008-11-02T20:48:00.003-02:00

Jamais houve uma época que não se sentisse moderna, no sentido excêntrico do termo, e não acreditasse estar diante de um abismo iminente. A lúcida consciência desesperada de estar no meio de uma crise decisiva é algo crônico da humanidade.

Walter Benjamin

O mal-entendido pelo maldito

2008-10-18T16:38:00.005-03:00

O mundo não marcha senão pelo mal-entendido.

É pelo mal-entendido universal que o mundo inteiro se entende.

Pois se, por desgraça, os homens se compreendessem, não poderiam jamais entender-se.

Charles Baudelaire, Meu coração desnudado.

Sensibilidade e ervas daninhas

2008-10-12T19:37:00.006-03:00

O que sempre esteve em questão é a maneira de viver depois de uma grave crise, seja ela climática ou econômica. Nas situações em que se desponta alguma, vários pensadores apresentam suas interpretações quanto às consequências de eventos como o que tem perturbado o mundo financeiro nas últimas semanas; mas, sem dúvida, não há um discernimento do que seja do âmbito de uma crise ou de um mal-estar. Isto simplesmente não é discutido. Não há espaço para a percepção desta perenidade inquietante. Talvez, daqui em diante, a questão mais comple(t)(x)a, e por isso mesmo mais coerente, seja a de como fazer aflorar modos de vida e de sensibilidade que possam perceber o mal-estar radical como singular da vida humana, pois se até a ecologia (essa quase-ciência que tenta resgatar a sensibilidade do homem para com o planeta) já virou arma contra o pseudocontra-senso do mal no humano. Mal sabem os ecologistas, e aqueles que confiam na ecologia como arma de expurgo da sujeira humana (em lato sensu), que o maior contra-senso é perceber que existe uma ecologia das idéias danosas, aliás, até mesmo uma ecologia das ervas daninhas que toda bondade ecológica ajuda a criar.

Figura: exemplo de cadeia/teia alimentar

Ato falho

2008-09-30T17:49:00.004-03:00

Cometi um ato falho ontem. Foi com um amigo meu, por telefone. Depois que falei, fiquei pensando em como realmente os atos falhos sempre são bem sucedidos (essa é uma ótima discussão). Foi no espanto que eu disse:

Você sabe que aprendeu a navegar
quando o vento já não é mais tão
necessário.

É absurdo, mas foi assim. Credo qui absurdum.

Tópicos para uma grande saúde

2008-09-20T12:15:00.004-03:00

Sem vaidade - Quando amamos, queremos que nossos defeitos permaneçam ocultos - não por vaidade, mas para que o ser amado não sofra. Sim, aquele que ama gostaria de parecer um deus - e isso também não por vaidade.

O que fazemos - O que fazemos não é jamais compreendido, mas somente elogiado e criticado.

Ceticismo derradeiro - Quais são, afinal, as verdades do homem? São os erros irrefutáveis do homem.

Com um grande objetivo - Com um grande objetivo, somos superiores até à justiça, não apenas a nossos atos e nossos juízes.

O que torna heróico? - Ir ao encontro, simultaneamente, da sua dor suprema e da sua esperança suprema.

Em que acredita você? - Nisto: que os pesos de todas as coisas precisam ser novamente determinados.

O que diz sua consciência? - "Torne-se aquilo que você é."

Onde estão seus maiores perigos? - Na compaixão.

Qual o emblema da liberdade alcançada? - Não mais envergonhar-se de si mesmo.

Aforismos 263, 264, 265, 267, 268, 269, 270, 271 e 275 de "A gaia ciência", de Friedrich Nietzsche.

Foto: cena do filme "Dias de Nietzsche em Turim"

Lobotomy, lobotomy, lobotomy!

2008-09-13T10:16:00.005-03:00

Gervásio ficou nervoso e foi internado numa instituição psiquiátrica. A mãe, chorando, com olheiras de dias sem dormir e descabelada, diz que não agüenta mais as idas e vindas de anos a hospitais e a consultas que parecem não dar resultado algum. "O que fazer para esse menino ficar quieto, meu Deus? Ele bate em todo mundo lá em casa. Eu não tenho nenhum móvel inteiro, e todos os vasos de planta que eu tinha ele quebrou". O sofrimento não é só esse: falta dinheiro, falta trabalho, falta estudo e falta espaço. "Ouvi dizer que tem uma cirurgia que ele pode fazer. Olha, moço, eu peço até esmola na rua pra pagar essa cirurgia na cabeça do meu filho". Espaço para quê? Para Gervásio ficar nervoso tranqüilamente.

Esses dias tenho me defrontado com uma questão um tanto intrigante: a lobotomia (parece-me que agora há um novo nome para ela, acredito que um eufemismo) ainda está em voga!

Cotidiano travesso esse pelo qual atravessamos, em que querem, o tempo todo, tirar o que é nosso... Isso me intriga tanto que fico me perguntando como vamos nos salvar. Não sei se salvar a mim, a nós, a todos, e nem se é a palavra certa, mas tenho que aceitar o convite de Ana Cristina César:

"Estou vivendo de hora em hora, com muito temor

Um dia me safarei - aos poucos me safarei

começarei um safari"

Só assim para enfrentarmos os leões!!!

PS: O título é parte da letra de "Teenage Lobotomy", do Ramones.

Esse é o tio Freud

2007-06-19T15:29:00.000-03:00

"Ora, estas coisas psicanalíticas só são compreensíveis se forem relativamente completas e detalhadas, exatamente como a própria análise só funciona se o paciente descer das abstrações substitutivas até os ínfimos detalhes. Disso resulta que a discrição é incompatível com uma boa exposição sobre a psicanálise. É preciso ser sem escrúpulos, expor-se, arriscar-se, trair-se, comportar-se como o artista que compra tintas com o dinheiro da casa e queima os móveis para que o modelo não sinta frio. Sem alguma destas ações criminosas, não se pode fazer nada direito".
Freud a Pfsiter, 5.6.1910
Foto: Freud e Lün

The unending gift

2007-06-05T20:22:00.000-03:00

Um pintor nos prometeu um quadro.

Agora, em New England, soube que morreu. Senti, como de outras vezes, a tristeza e a surpresa de compreender que somos como um sonho. Pensei no homem e no quadro perdidos.

(Só os deuses podem prometer, porque são imortais.)

Pensei num lugar prefixado que a tela não ocupará.

Pensei depois: se estivesse ali, seria, com o tempo, essa coisa a mais, uma coisa, uma das vaidades ou hábitos de minha casa; agora é ilimitada, incessante, capaz de qualquer forma e de qualquer cor e não sujeita a nenhuma.

Existe de algum modo. Viverá e crescerá como uma música, e estará comigo até o fim. Obrigado, Jorge Larco.

(Também os homens podem prometer, porque na promessa há algo imortal.)

Jorge Luís Borges, in "Nova antologia pessoal".

Gravura "Relativity", de M. C. Escher.

Vida, veja o volume de seu vigor!

2007-06-02T19:52:00.000-03:00

"Em todos os tempos quis-se 'melhorar' os homens: este anseio antes de tudo chamava-se moral. Mas sob a mesma palavra escondem-se todas as tendências mais diversas. Tanto a domesticação da besta humana quanto a criação de um determinado gênero de homem foi chamada 'melhoramento': somente estes termos zoológicos expressam realidades. Realidades das quais com certeza o sacerdote, típico 'melhorador', nada sabe - nada quer saber... Chamar a domesticação de um animal de seu 'melhoramento' soa, para nós, quase como uma piada". (Friedrich Wilhelm Nietzsche, "O crepúsculo dos ídolos (ou como filosofar com o martelo)" - 1889, "Os 'melhoradores' da humanidade", trecho do af. 2)

Quem não tem ídolos a serem derrubados? É difícil perceber que importantes elementos que construíram nossa vida devem ser quebrados com um martelo. Viga mestra que, levantada para iniciar uma vida, precisa ser derrubada - para que o processo de domesticação se encerre! A vida pede uma moral própria para andar sozinha, que seja construída com seu próprio sangue e amor, não a partir da tentativa de "melhoramento" feita por outrem - ela que se garanta por si. Vai, caminhante, que o mundo é teu! Vai sem medo...

Pintura: Fighter, de Egon Schiele.

Que bom!

2007-04-23T20:03:00.000-03:00

Que bom ter você perto! Que bom ter você em pensamento! Que bom ter você a todo momento! Que bom ter você do meu lado! Que bom ter você dentro do meu peito! Que bom ter você durante o dia! Que bom ter você durante a noite! Que bom ter você escutando música! Que bom ter você se surpreendendo com a vida! Que bom ter você admirando a vida! Que bom ter você consigo e comigo! Que bom segurar sua mão! Que bom sentir seu beijo! Que bom sentir seu corpo! Que bom sentir seu cheiro! Que bom pular com você! Que bom cantar com você! Que bom sorrir para você! Que bom te ver sorrindo para mim! Que bom pensarmos rimas juntas e, juntas, juntá-las ainda mais! Que bom lermos as letras dos mesmos livros! Que bom querermos juntar ainda mais os livros que são nossos!

Abandonar-me em você pois que vocêu é a vida que mais quero! Quero, quero e quero... Que bom... estamos aqui... respirando... suspirando os dias que virão... Eles virão e nós iremos com eles... juntos! Que bom!

Para ler, esquecer e viver...

2007-03-17T18:36:00.000-03:00

A vida é o que me acontece.

A vida é o que te acontece.

A vida é o que lhe acontece.

A vida é o que nos acontece.

A vida é o que vos acontece.

A vida é o que lhes acontece.

A vida é o que se acontece...

Insanidades em prol do novo

2007-03-11T14:42:00.000-03:00

Guimarães Rosa disse que a gente morre para provar que viveu... Como escutar isso? Dá prá entender uma coisa dessas? Com certeza, não damos ouvido a algo do tipo assim, do nada... Dá para entender se percebermos que há um dedo de vida na morte e um dedo de morte na vida. (uma complicação a mais) Vida e morte formam um ciclo de difícil disjunção, em que não se tem delimitado onde começa uma e termina a outra. Elas são em todos os pontos da estrada - é, elas são (assim como gostaríamos de ser). A gente já nasce morrendo, as células têm idade e, mesmo em franca evolução, elas deterioram - a própria evolução já é uma deterioração. É por isso que, Heráclito bem disse, não entramos no mesmo rio duas vezes... O tempo se passou e não conseguimos segurá-lo, é tão fugidio quanto o rabo que o cachorro, pensando que é de outro, tenta tonteiramente pegar, é tão fugidio como a água que não fica em nossas mãos, é tão fugidio quanto o relógio que nunca mostra a mesma hora, mesmo que olhemos para o mesmo ponto do sol no céu do dia anterior... A sombra nunca é a mesma... Ela nunca é repetição do mesmo. Talvez precisemos questionar se existe algo que seja mesmo -- pois mesmo não tem nada novo. Será que nunca vivemos algo novo? Será que algo não precisa morrer para aparecer novo?...

"Aprendi com a primavera a me deixar cortar e voltar sempre inteira", escreveu Cecília Meireles. Deixemo-nos cortar...

"Banda de Moebius", de M.C. Escher

Recado para si mesmo

2007-03-03T16:47:00.000-03:00

Poema que é como respirar ar puro, desejar profundo, limpar os pulmões e entender que o "a esmo" através do qual a vida anda levanta fronte frente os soldados que querem nos derrubar. Recado para si mesmo pois que os soldados também são nossos, mas todos esses que aí estão...

Poeminha do Contra

Todos esses que aí estão

Atravancando o meu caminho,

Eles passarão...

Eu passarinho!

Mário Quintana

PS.: Será que preciso grudar isso na porta da geladeira? Isso vai pulsar como meu próprio sangue.

Pintura: Jean-Michel Basquiat

Meio-dia

2007-01-28T20:23:00.000-02:00

Estava andando numa dessas noites de chuva, com meu sobretudo e chapéu encharcados. Muita chuva e pouca luz na rua, mas, ainda que a caminhada perdurasse madrugada a dentro, a água me fazia companhia - e o som das gotas me acariciava ao tocar o chão; é, meus pés tinham uma extensão aquática e por isso nem eles nem eu sentíamos estar sozinhos. À medida em que andava, minhas mãos se aconchegavam nos bolsos, secos por causa do sobretudo, e percebiam o calor do corpo que só sentia chuva e companhia. Nunca foi tão fácil andar, aliás, muito mais do que durante o dia de sol, mas me petrificava a toda vez que via minha sombra - e ela insistia em me acompanhar... O auge de minha angústia era quando, por causa do jogo de luzes dos postes, via-me rodeado por quatro sombras-de-mim. Mas qual era o problema que meu coração reclamava? Qual era a dica que a chuva queria me dar?

Dia seguinte e acordei com olhos vidrados no teto. A roupa jogada no quarto esperava sua posição no varal. Era sol - o dia seria mais difícil do que ontem, na chuva - e era meio-dia... Súbita compreensão da ángustia: meio-dia é a hora da vunerabilidade e da verdade, é a hora sagrada, justamente porque não se vê em volta nenhuma sombra de si.

Sensibilidade no campo

2007-01-19T22:45:00.000-02:00

Quando não se tem linhas firmes e calmas no horizonte da vida, como as linhas das montanhas e dos bosques, a própria vontade íntima do homem vem a ser intranquila, dispersa e sequiosa como a natureza do citadino: ele não tem felicidade e nem dá felicidade.

Friedrich Nietzsche, "Humano demasiado humano".

Foto: Universidade da Basiléia.

Reajuste

2006-12-19T21:31:00.000-02:00

Pessoal, fiquem à vontade para ler, discutir e assinar....

Abaixo-assinado contra reajuste tem 17 mil nomes
A comunidade virtual "Rede de Informação e Discussão do Terceiro Setor", que reúne participantes de organizações não-governamentais (ONGs) brasileiras, disponibilizou na internet um abaixo-assinado contra o reajuste de 91% nos próprios salários concedido por deputados e senadores na última quinta-feira.
» Leia mais reportagens do jornal O Dia
O objetivo dos organizadores é reunir dois milhões de assinaturas para criar uma lei derrubando a medida. Até as 13h30 desta segunda-feira, 17.376 internautas já haviam assinado o documento, que manifesta "o protesto da sociedade civil brasileira inconformada com esta manobra oportunista e repulsiva".
"Passamos um ano inteiro vendo os projetos de lei de interesse do povo trancados na pauta de votação, pelo motivo de estar o Congresso Nacional debruçado sobre si mesmo, em apuração de denúncias internas de corrupção e falta de decoro parlamentar, logo, não podemos aceitar tal pretensão em relação aos vossos rendimentos", assinala.
As subscrições podem ser feitas em http://www.petitiononline.com/oeleitor/petition.html

Falas de Civilização

2006-11-27T21:27:00.000-02:00

Falas de civilização, e de não dever ser,
Ou de não dever ser assim.
Dizes que todos sofrem, ou a maioria de todos,
Com as cousas humanas postas desta maneira.
Dizes que se fossem diferentes, sofreriam menos.
Dizes que se fossem como tu queres, seria melhor.
Escuto sem te ouvir.
Para que te quereria eu ouvir?
Ouvindo-te nada ficaria sabendo.
Se as cousas fossem diferentes, seriam diferentes: eis tudo.
Se as cousas fossem como tu queres, seriam só como tu queres.
Ai de ti e de todos que levam a vida
A querer inventar a máquina de fazer felicidade!

Poema de Alberto Caeiro
Pintura: "Operários", de Tarsila do Amaral.

Dicionários e Libretos

2006-11-12T12:04:00.000-02:00

A gente vai aprendendo que alguns pensamentos que estão na cabeça há algum tempo têm lá sua razão. Palavras que não apresentam nenhuma conexão com o restante do texto não significam que elas não tenham sentido, muito menos que o sentido esteja escondido. Com isso, fui percebendo o quanto nosso jeito de levar a vida vai obnubilando certos aspectos da nossa percepção e vai provocando uma certa separação (vide os momentos de êxtase na contemplação de uma obra de arte e o incômodo que uma música entendida como ruído pode provocar; lembre-se das vezes em que nos separamos de alguém que escreveu algo interessante, como se não tivéssemos capacidade de fazê-lo à nossa própria maneira). É, talvez a preocupação em entender desvirtue aquilo que se coloca como mensagem.

Artaud: "É preciso acabar com as obras-primas"; Beethoven: e a dificuldade que a tentativa de entender como uma pessoa que teve uma surdez progressiva e irreversível conseguiu construir algo tão grandioso como a 9ª Sinfonia; Rodin: e a irretocável precisão das curvas corporais; Einstein: e a teoria da relatividade?; Bispo do Rosário: e a confecção de seu casaco para chegar ao céu na hora de encontrar Deus?...

Energúmenos só querem olhos para ver o que não os cega. Obras-primas trazem algo de novo, mas o novo não aparece senão num ambiente sempre a porvir.

As produções humanas, enquanto criação (i)maculada de uma estética de vida, só pedem uma coisa: esqueça a nota dó do seu dicionalibreto, provoque uma outra que mais lhe aprouver... Deixe a música da sua palavra aparecer...

Foto de Man Ray.

parakepractibum

2006-10-29T01:05:00.000-03:00

É sabido que em todo outono, altos tons trilicritantes sonorificam o tônus do corpo das árvores, trazem mais tonicidade, e, por isso, alegres que ficam, fincam com punho firme na História contrales e oleripactes os salvos da inércia - eu disse salvos da inércia... Portanto, espívitas líveas, linos de suaves soares e abrandantes cantos para todos os que sabem das idas e vindas da abalada Sinfra de Quierus. Para todos que praticam esse aquecimento, brindemos gritando o mais silencioso - pois que estar só nunca significou tristeza, a não ser para aqueles que têm como companheira a inércia. Obstinação e coração selvagem, marés e explosões de ondas, luz cinzenta e figura solar... blaupunkt e patavinas...

(aiai, meus sapatos estão me esperando para com eles prosseguir, cansei das bolhas)

Voyeur

2006-10-16T00:18:00.000-03:00

Foi ali, naquele canto, que te vi como nunca te vi antes... Ah, só eu vi seus olhos daquele jeito - eu, o privilegiado. Quanta coisa presente no momento em que te vi da maneira que nunca tinha te visto: vi alegria, dor, prazer, franqueza, força e delicadeza, vi entrega, desespero, porto, navio, nave, cabelo e olhos... vi dúvida e vi certeza... vi rasgos e feridas, mas vi também sorrisos e molecagens... O tom da certeza... Só eu vi isso tudo e não vi mais nada... Esqueci de mim e fechei os olhos, mas, ainda assim, estava olhando para você... daquele jeito...

A incapacidade de ser verdadeiro

2006-10-06T00:34:00.000-03:00

"Paulo tinha fama de mentiroso. Um dia chegou em casa dizendo que vira no campo dois dragões-da-independência cuspindo fogo e lendo fotonovelas.
A mãe botou-o de castigo, mas na semana seguinte ele veio contando que caíra no pátio da escola um pedaço de lua, todo cheio de buraquinhos, feito queijo, e ele provou e tinha gosto de queijo. Desta vez Paulo não só ficou sem sobremesa como foi proibido de jogar futebol durante quinze dias.
Quando o menino voltou falando que todas as borboletas da Terra passaram pela chácara de Siá Elpídia e queriam formar um tapete voador para transportá-lo ao sétimo céu, a mãe decidiu levá-lo ao médico. Após o exame, o Dr. Epaminondas abanou a cabeça:
- Não há nada a fazer, Dona Coló. Este menino é mesmo um caso de poesia".

Carlos Drummond de Andrade.

Loucpostura ou OGUM

2006-09-26T19:14:00.001-03:00

Liberdade!!!

Que morram cristos e lúcifers, que morram todos os guardiães dos portais do inferno e todos aqueles que agem de joelhos dobrados ao chão - e que ninguém ressuscite!!! -, morram os enfermos e os que gritam ao deus "que me mantenha são"!!! Morram deuses e mais deuses ao redor dos quais construímos o que consideramos como o mais firme de nossa vida, que morram esses que tenham se tornado nossa própria vida!!! (Quanta vida se perde da vida ao escutarmos esses ídolos!!!) Morram as certezas, as dúvidas e as dívidas!!! Morram a estrada, o caminho e o desvio!!! Morra o antes e morra a cada instante o depois!!! Que morra o agora??? Qual a missão dos personagens da tragédia??? Para qual tipo de vida se mostram tão sábios??? Quando a morte é sábia e quando ela é a mais fervente vida???

A espada... a espada... que seja ela a guiar o braço, a perna, o coração...........

Francamente...

2006-09-17T17:02:00.000-03:00

Qual o resultado da fricção entre o frênulo e a frenha? Frondosos e generosos momentos da mais frutífera lascívia. Pois bem, fraldoso francelho é aquele que perde momentos como esse, fraudulento que só sente em frangalhos. Prepara essa sua franja e que ela tinja teu corpo de frincha, coloque em sua frasqueira aquele produto de cor framboesa e mais os frascos de fragrância das mais frouxas e açucaradas. Frasemaníaco, não me contento com isso tudo tão fragmentado... Frenesi... Vocês sabem o que é um frescobolista? Ok, ok, você venceu... french fries... Frete de uma viagem só - na frente, só o sol fremente... Frieira no pé é só fricote de quem dança frevo e tem chulé. Na frivolidade com que uns desdenham o front e a fruta, termino com um frúnculo: sebo frustrado em sua fruição.

Só deixe...

2006-09-05T19:05:00.000-03:00

Nunca imaginei que um dia pudesse ser assim. Enquanto escrevia, estava distante da escrivaninha - a cadeira em que estava encostado não me deixava chegar perto. A caneta estava estranhamente pesada... ela vibrava em minha mão... esquentava... (ou era minha mão que estava ansiosa?) Diante de mim estava a sua carta... e meus olhos fixaram-se - eles não conseguem desviar - numa de suas palavras. Vagarosamente, o absurdo ia controlando tudo... já não sei mais. "Há algo de obsceno e libidinoso na própria forma das letras", diria Joyce. Irresistível e diabólico. O que é esse movimento que me faz ficar sentado quase imóvel, como se fosse aparecer a coisa mais fantástica que poderia fazer? O que é isso? Vagarosa e asperamente rasgando. Sempre. É ou não é assim? Ficar em cima e lutando para sair da caneta o possível de se escrever, ainda que impossível... Não vejo outro verbo senão espremer...

Descobri, é verdade, sou um ladrão... Para que o roubo seja sagrado, não é você que tem que falar, deixe o desastre falar em você...

Pintura de Matisse.

À baixa luz

2006-08-29T00:19:00.000-03:00

Assim te aguardo, meu querido, assim como em oração. E estarei aqui, imóvel, à baixa luz - para que o ambiente de volúpia se mantenha nesse lençol, para que a lembrança permaneça ardente como se tu se apresentasse a mim a todo minuto nesse altar. Oro para que me atendas, para que intercedas por mim - ah, que esse martírio não se prolongue -, oro em nome... de ti. Abençoada sou pelo óleo que unge meu corpo - esse óleo que vem apenas... de ti. Pois que meu coração só a ti pertence, pois que só a teu corpo o meu se liga, pois que só a mim mesma minhas mãos estarão presas - para que venhas me libertar...

Foto de Man Ray, "A oração".

Sempre no entre

2006-08-18T09:11:00.000-03:00

Os ipês valem a pena, sim valem. No coração deles pulsa o espírito da Intermitência; no meio da estação fria sua ternura floresce. Parecem guardar o que têm a oferecer como se fosse um segredo; parecem mostrar o que escondem timidamente logo nos momentos em que força e beleza são inesperadas... Não importa de que maneira nem o local - eles não pensam em se fazer valer a pena; é no não pensar que eles se mostram...

...é-se sempre no entre...

Correndo o risco

2006-07-28T10:17:00.000-03:00

Logo de início, sei o risco que estou correndo - sei mesmo. A foto acima deixa claríssimo que pretendo dizer com isso. Mas, profundamente tocado com o último post do blog de meu amigo Felipe (esse do "The Felipe Theory"), fiquei relembrando das cenas do Super Man. Realmente é espantoso o fato de um dito "Homem de Aço" ter se tornado aquele pangó véio, e logo depois de anos de experiância - depois dos 50, como bem lembrou meu amigo.

Nesses tais anos de experiência, o que chama a atenção é seu senso moral. Como pode um ser de Krypton ter um senso moral tão aflorado, tão mais bem articulado, mais bem condensado e mais explícito do que alguém de nosso planeta? "Ah, Bruno, mas é um personagem..." Tudo bem, eu sei disso, e sei também que os personagens não são criados gratuitamente. Mas a questão persiste nesse personagem que crê num Bem. Continuando a questão, e navegando pela net, me deparo com essa foto... A questão sofre uma torsão e é acrescida de um pedido: "Super Man não existe, certo? Mulher Maravilha também não, certo? Se não existem, referem-se a que paixão humana? Que Bem esses personagens buscam? Se não o encontram, então, por favor, encontrem algo para colocar na cabeça desse rapaz (o da foto), que me parece adorar investigar mecânica de automóveis!!!"

Esse post poderia ter como título: "Fatos do cotidiano".

Esperança

2006-07-21T19:17:00.000-03:00

- (Ele, aos prantos) Por favor, por favor... Não diga que é assim, minha. Por favor, não diga que as vozes do mundo blasfemam o sol. Nosso deus precioso e único é o correto e é o que dá linha para nossa vida, para nosso contorno - linha para o meu contorno... por favor, minha, não diga que é de outro modo... De que modo seria, não sei, mas não esse... A escuridão nos mataria e não ter linha é ser areia que se esvai pelas mãos... é ser água, não mercúrio... O sofrimento sem a linha é infinitamente insuportável... por favor... não diga... não...

- (Ela, chorosa, consola) Sim, meu... Assim sonhei... Um levante... A cada dia prepara-se as mãos, os punhos, as pernas e as articulações possíveis para que o corpo não perca essa linha de contorno... Cria-se um campo de batalha para que o corpo não se perca de si. Dói sonhar assim... sofro contigo, mas assim sonhei...

Indivíduo, pretenso unívoco que sofre do contra-senso de querer ser uno e reto. Sua esperança:

"Que o sol ilumine esse emaranhado que é o homem, que a energia lhe tire o caráter expanso-nocivo. Que seja reto e nunca torto, visto que desde sempre percorre o mundo morto e que permaneça assim - morto. Que o sol lhe traga à luz, e, desse modo, o exima daquilo que corrói. Nunca mais a escuridão, nunca mais a expansão".

A barreira está nesse sol que resseca a elasticidade da mão, que não permite que se feche, que não permite que seja forte, que não permite que golpeie, que não permite que golpeie, que não permite que golpeie, que não permite força, golpe. Que não seja mais esse sol, mas o que dança, o que permite andar descalço - o que desbanca qualquer tentativa de ser sapato lustrado. Mas "quanta verdade suporta, quanta verdade ousa um espírito?"(Friedrich Nietszche).

"... é atraente tratar a confusão de formas que o mal toma como meio de tentar enfrentar a sua total inexplicabilidade. Se as razões ou motivos para a ação são inexplicáveis ou não, depende de como uma cultura organiza suas idéias sobre o mundo e a natureza humana" (Mark Hobart).
Obs.: Escultura "Jeanne d'Arc (Head of Sorrow)", de Auguste Rodin.

O que te ilude (?)...

2006-07-17T16:05:00.000-03:00

"Vamo brincá de ficá bestando e fazê um cafuné no outro e sonhá que a gente enricô e fomos todos morar nos Alpes Suíços e tamo lá só enchendo a cara e só zoiando? [...] Vamo brincá de morrê, porque a gente não morre mais e tamo sentindo saudade até de adoecê?"

Talvez essas palavrinhas da D. Hilda Hilst sejam um bom começo para o post. O que se pode tirar disso? Sonho e ilusão... Sonho de riqueza e prazeres, ilusão de um corpo limpo. (Sei que tem gente que vai ler isso e vai dizer: "Ixi, lá vem ele com essa história de novo". Bom, a história taí.)Por que "saudade" de adoecer? Fruto de uma "brincadeira" de não querer morrer mais? Que ilusão está presente nessa onda de ter tal "saudade"? Se "felicidade" tem sido o objetivo, cuidado... "vai, viaja, foge daqui que a felicidade vai atacar pela televisão e vai felicitar, felicitar, felicitar, felicitar, felicitar até ninguém mais respirar"... Quem diria, hein? A felicidade atacando... e ela sufoca.

A fantástica cidade do cinema. Hollywood e a sagrada família das celebridades cheia de vida perfumada e luxuosa... Quem não gostaria? Afinal, a felicidade é Hollywood, não? Ou pelo menos é o que tentam nos dizer... A construção da felicidade tem grande influência de uma vida hollywoodiana, mas gostaria de colocar o seguinte: "menina, amanhã de manhã quando a gente acordar quero te dizer que a felicidade vai desabar sobre os homens". (Queria saber se alguém, dos que estão lendo, já se atentou para isso.) Perdido nessa região que temos a impressão de nos receber de braços abertos (vocês já viram uma foto de Los Angeles?), sabemos o quanto não se tem lugar lá, o quanto a luz do sol está sendo esquartejada (o sol é para poucos): "You should’ve never trusted Hollywood".

Só para terminar: "O que te ilude é Roliúde, Roliúde-úde".

Agradecimentos especiais à Hilda Hilst, Tom Zé e System of a Down, assim como às pessoas que me apresentaram a essas preciosidades cotidianas.